أقصى ما يمكن – مصطفى ذكري – اقتباسات

اقتباسات من كتاب "أقصى ما يمكن – يوميات 3" لمصطفى ذكري

إصدار الكتب خان – 2018

***

"وأنا أكمل عملًا، وقفت ثلاثة أعمال أخرى غير مكتملة حاجزًا أمام العمل الذي تقدمت في كتابته إلى ما قبل النهاية بقليل، هناك عار أشعر به في عدم قدرتي على إنهاء عمل، عار يغذيه الوقت، ومن النذالة أن لا أعطي فرصة للوقت، لا أقصد الكسل أو الفشل، فهما صديقان على طول الطريق، ولي معهما ود، أما الوقت فهو من يريد دائمًا الفرصة ربما ليربط بين التأجيل والقيمة أو ربما ليزرع بيني وبين الصديقين كراهية".

***

"على الحاجز الخشبي دفتر كبير مفتوح على مصراعيه، وقلم رصاص مربوط من أعلاه بدوبارة نهايتها مثبتة بمسمار خفي أسفل الحاجز الخشبي، كتبت اسمي الثلاثي، ورقم البطاقة الشخصية، وعنوان البيت، والهدف من الزيارة، الاستعارة أم القراءة؟ يقع اختياري دائمًا على القراءة، رغم أنني في نهاية اليوم آخذ كتابًا للاستعارة، الهدف من الزيارة، كأنها جملة لتعرية الزائر، وفضح نواياه، وماذا لو لم يكن هناك هدف من الزيارة، أقضي الساعات في المكتبة تحت وطأة السؤال، ليس لأنني لا أريد القراءة أو الاستعارة بل لأن القراءة أو الاستعارة تأتي عَرَضًا لهروب غير ذي معنى يستأنس بجوار، بحيث لو لزم الأمر أحتمي بهدف الزيارة".

***

"رأيت بالصدقة لقطات من فيلم تسجيلي عن الكاتب المصري الراحل ألبير قصيري، الفيلم قبل موته بثلاث سنوات، كان عمره في زمن الفيلم واحد وتسعين عامًا، اللقطات بسيطة، ألبير يعبر شارعًا للوصول إلى حديقة عامة، يجلس على كرسي، يعود إلى غرفته المتواضعة في بنسيون، المؤثر في الفيلم طغيان الزمن على جسم ألبير، فهو ضئيل ومنكمش، وكأن انكماش الجسم هي فاتورة الواحد وتسعين عامًا، وكأن الزمن لن يحفظ سمعته إلا بهذا الطغيان، في المقابل يستسلم ألبير، ويبدو وهو يخطو على أرض الشارع، وكأنه يدوس على لوح من الزجاج عُرضة للكسر، وحتى إذا كانت الأرض من زجاج، فوزن جسمه الذي لا يتعدى الخمسة وأربعين كيلوجرامًا لا قِبَل لها بكسر الزجاج، فكرت أنه عند عمر معين أحيانًا تتم المساومة المهينة بين عجوز وزمن، لك الطغيان ولي الاستسلام".

***

"كنت قد عاهدت نفسي أمام الكتابة بعربون الوقت المفتوح، ليس أقل من زمن أبدي لكتابة جملة، حجة البليد، ربط ذيل الكتابة بذيل الزمن، شد وأنا أشد، حبل مشدود بين نافذتين متقابلتين، مهرج نيتشه يخرج من نافذة، وفي يديه عارضة التوازن، يخطو على الحبل، زرادشت في الأسفل، الناس في الساحة معلَّقة عيونهم بالمهرج، ما أن يصل المهرج إلى منتصف الحبل إلا وتنفتح النافذة التي خرج منها مرة ثانية، مهرج ثان يتقدم على الحبل. الأفضل مشهديًا وسينمائيًا أن يخرج المهرج الثاني من النافذة المقابلة، لكن نقول إيه لنيتشه؟ ميزانسين ملكلك، يقول: تنفتح النافذة مرة ثانية، هو كان المهرج الأول قفلها قبل ما يمشي على الحبل؟ يقفز المهرج الثاني على المهرج الأول، يقع المهرج الأول في الساحة، لم يقل لنا نيتشه هل وصل المهرج الثاني إلى النافذة المقابلة، زرادشت في الليل، وهو يدفن المهرج الأول، يجد أمامه المهرج الثاني، كان المشهد السينمائي مطية للمعنى، نخاسة، ركوبة، مداسًا. الله يسامحك يا عم نيتشه".

***

"تحمَّر وجوه أبطال دوستويفسكي وتصفرُّ، ترتعش شفاههم، تخفق دقات قلوبهم، يجاهدون توالي الانفعالات على سحناتهم، تتضخم أرواحهم، يتسوَّلون الدراما على عتبات البيوت والغرف الضيقة والممرات والبارات والأقبية، مراهقون في العشرينيات يحملون فلسفات سيئة الصياغة، يقرأون كثيرًا بوشكين وجوجول، يراهنون على خجل القارئ أمام صدق أفعالهم في القتل والحب والصداقة".

***

"إنني أستطيع لوم نفسي إلى ما لا نهاية، بحيث يصعب على أحد غيري تسديد ضربة إضافية، ويرتكز اللوم في مجمله على بضعة أمور كنت قد حلمت بها صغيرًا، وعوَّلت في حال تحققها على سعادة تكفي لدفع طاقات الملل، وحدث أن ما حلمت به تحقق، لكن بانطفاء وخمود وبطء".

***

"حلمت بأنني تركت مهنة الكتابة، وفتحت محلًا لبيع الأدوات المكتبية. وكان المحل على مدينة ساحلية. تصعد سلالم قليلة من رمال البحر، فتجد نفسك أمام المحل الصغير على الطريق. أغلب الزبائن من الشاطئ. يتجهون إلى ركن في المحل لشراء جريدة أو مجلة. وهذا الركن هو الذي يسد رمقي. أما الأدوات المكتبية فهي إثبات شخصي على تغيير المسار، ويخرج فقط عند الضرورة".

***

"كانت الدراسة بالنسبة لي، وبمراحلها جميعًا، ألمًا لا شفاء منه، نصلًا مغروسًا في الجنب، يلف على محوره من وقت لآخر، وحتى بعد انعتاقي النهائي من الدراسة الجامعية، منذ أكثر من عشرين سنة، ما زال الألم شبه الجسدي، شبه النفسي، يعود مختلطًا في الذاكرة بما يشبه تقارير إدانة عن مشاهد تقصير دراسي لا أتذكرها تفصيلًا، لكنني لا أنكرها جملة، فيضاف على الذاكرة عبء الشعور بالذنب، وأمر ملح أتى باستعادة مشاهد التقصير الدراسي بكل تفاصيلها، وكأنها حدثت بالأمس. لم يكن تقصيري الدراسي يرجع إلى تعال ذهني على المواد الدراسية، التي لا أستطيع أيضًا الدفاع عن علو شأنها، بل يرجع إلى خوف معتم من بذل مجهود ذهني يُقابَل في النهاية بنتائج عادية، وإذا كانت تلك النتائج العادية المسالمة غير المحسوسة التي تنقلني من امتحان إلى آخر، ومن سنة إلى أخرى، ومن مرحلة دراسية إلى أخرى، تتم تحت غطاء الحد الأدنى من المجهود الذهني، فقد كان تأجيل ذلك الجهد اللازم، مخدرًا مستدامًا، وخزينًا للطاقة لا ينضب".

***

"أستاذ مادة الدراما في المعهد العالي للسينما قال لنا يومًا: إذا استطاع أحدكم اختيار أقوى نقطة درامية نستطيع منها الدخول للفيلم الملحمي (الطيب والشرس والقبيح) للكتابة عنه، له مني 100 جنيه. بعد أسبوع كانت معظم الاختيارات لا تخرج عن الأبطال الثلاثة في الفيلم. كلينت إستوود، وإيلي والاش، ولي فان كليف. كان اختياري بعيدًا. اخترت شخصية بيل كارسون، وهو شخصية ثانوية في الفيلم، لكنها شخصية تُمثل الغياب/الحضور، وتحرك الحدث الدرامي عن بعد. بيل كارسون يظهر مرة واحدة أثناء موته، وهو الحامل لسر النقود الذهبية. أخذت 100 جنيه وسط امتعاض الزملاء الذين اقترحوا احتفالًا وتبديدًا للمال في الليل. قلت لهم: مَن مثلي الأعلى في فيلم (الطيب والشرس والقبيح؟) صمتوا جميعًا. قلت ضاحكًا: توكو. لو كان توكو مكاني لما صرف ماله على مقاطيع سينما ميديوكر بحجة الزمالة".

إسود وردي لمصطفى ذكري: الرواية في مكان آخر

يقول الكاتب الأيرلندي صمويل بيكيت في إحدى رسائله: "لاحظت أنني كنت دومًا قارئًا سيئًا، غير منتبه بشكل لا يمكن علاجه، أبحث عن شيء في مكان آخر. وأعتقد أنه يمكنني القول، بدون نية التناقض، إن خبرات القراءة التي أثرت فيّ بشكل أكبر كانت تلك التي أرسلتني بشكل أفضل إلى هذا المكان الآخر".

بعيدًا عن وصف بيكيت لنفسه بعدم الانتباه، فنوعية رواية "إسود وردي" لمصطفى ذكري، الصادرة حديثًا عن دار الكرمة، هي نوعية تنجح في إرسال قارئها طوال الوقت إلى أماكن أخرى، فتبتعد الرواية عن أن تكون عملًا مغلقًا على ذاته، ينفصل فيه القاريء عن العالم أو عن ثقافته السابقة لينغمس فيها، وإنما هي دومًا تحيله إلى مشاعر وأعمال أدبية أخرى.

وأول تلك الأعمال هنا هي أعمال مصطفى ذكري نفسه، التي يستعين بها ذكري كملهم لعمله الحالي، وتتكرر في الرواية جمل وفقرات صادفها قاريء ذكري في كتبه "مرآة 202"، و"الرسائل"، واليوميات بجزئيها "على أطراف الأصابع" و"حطب معدة رأسي". هذه سمة بيكيتية أيضًا، فمسرحية بيكيت "في انتظار جودو" مثلًا استعانت بشكل كبير بأعمال بيكيت الروائية السابقة.

يحضر نيتشه أيضًا في الرواية؛ يصف ذكري ضحكتي شخصيتي "سعد الدين عمران"، و"عايدة الضمراني" في نهاية الرواية بالضحك المَرِح النيتشوي. المَرَح النيتشوي يتحقق في الرواية عن طريق تسمية الكتاب النادر الذي تدور حوله الأحداث بـ "خسوف كلي" وهو كتاب من تأليف "جاليليو جاليلي" وترجمة "عبود شيخ الأرض". وأثناء استعادة الشخصيتين لذكرياتهما مع أمينة المكتبة التي كانا يستعيران منها الكتاب، أخذا صفحتين من الرواية يستعيدان فيهما أسماء بنات الأمينة "شيكو" و"بيكو" و"ريكو". نحن هنا لا نتحدث عن عمل يتسم بالرصانة رغم عدم يسره في القراءة، وإنما عمل يتسم بالخفة والرغبة في الرقص النيتشوي.

شخصيات الرواية الأساسية هي الشخصيات التي استعارت كتاب "خسوف كلي" على امتداد سنوات متباعدة، وهي الشخصيات التي يبحث عنها خالد، أول شخصية تظهر أمامنا في الرواية. قد نظن من الصفحات الأولى أن الرواية ستمضي في بحث بوليسي مركزه كتاب نادر بشكل أشبه برواية "اسم الوردة" لأومبرتو إيكو، أو حتى فيلم "البوابة التاسعة" الذي أخرجه رومان بولانسكي، ولكن سير الرواية لا يرضي شغف القاريء البوليسي، إذ يُغرق ذكري قارئه في تفاصيل يومية غزيرة وتافهة بعيدًا عن التركيز الروائي التقليدي.

يُخَرِّب ذكري أي محاولة لإضفاء الأهمية على أحداث الرواية أو دوافع الشخصيات، فحوار خالد وكريمة في بداية الرواية عن كتاب "خسوف كلي"، يتخلله تحذير خالد لكريمة من أن تناول الحلويات سيجعلها بدينة. وكذلك نقاش "حفظي" مع "قطة العدوي" عن القضية المتورط فيه الأخير ويتخلله حديث عن خواء ثلاجة قطة.

كافكا أيضًا حاضر بقوة في الرواية، بداية من طبيعة حديث شخصية "مجدي" مع "كريمة" عن التنظيم الذي تقوم بعملية "تسليم شنطة" في إطاره، فهو يشرح لها طبيعة المؤسسة التي يعملان لحسابها ملمحًا إلى كونها مؤسسة بلا شكل واضح تسيطر على عملائها: "يعني في أوامر مثلا إنك تاخدي الشنطة وتسلميها لفلان الفلاني، لكن إيه اللي يحصل لو ما عملتيش كده.. هنا الغموض.. المسألة مش مسألة تهديد.. لكن الحقيقة إنه مفيش حالات لعصيان أوامر في تاريخ التنظيم.. الأدهى من ده إن مُنّظرين كتير من أتباع التنظيم سدوا الثغرة ديه.. وقالوا إن التنظيم أو الهيئة أو المؤسسة حطت في اعتباره من البداية احتمال العصيان أو الخطأ وسابت هامش كبير من الفشل في كل عملية بتقوم فيها".

الكافكاوية حاضرة هنا في وصف تنظيم هلامي، تتحرك بداخله كريمة. بالإضافة إلى ذلك يحكي مجدي حكاية موظف خالف تعليمات مهمته، وقرر أنه يجب أن يتلقى العقاب، فحصل على أحد عناوين المؤسسة وطلب الدخول ومنعه البواب. الموظف في الأصل لم يكن يعرف ما الذي يسأل عنه. وهذا يحيلنا مباشرة إلى أمثولة "أمام القانون" التي حكاها القس لجوزيف ك. في رواية "المحاكمة" لكافكا، عن الرجل الواقف أمام بوابة القانون ويمنعه البواب من الدخول لسنوات، رغم أننا نعرف في النهاية أن هذه البوابة مخصصة له وحده.

الموظف في رواية ذكري كان شخصية ظهرت في الرواية وهو "قطة العدوي"، ويحكي مشهد في الرواية عن خال "قطة" الذي يعرف أن ابن أخته متورط في قضية كبيرة، لا ملامح واضحة لها، فيقرر اصطحابه إلى محام كبير. ال

عم كارل أيضًا فعل الشيء نفسه في رواية "المحاكمة" عندما عرف بقضية جوزيف ك.

يشير ذكري في حوار له مع موقع بوابة التحرير، أجراه محمد سرساوي، أنه كتب الرواية بأسلوب سينمائي. والإحالات السينمائية حاضرة بالفعل، فالحوارات الثنائية، التي تكرر فيها مشهد "الكافيه"، تستدعي فيلم "قهوة وسجائر" للمخرج جيم جارموش ، إلى جانب محاولة ذكري كتابة مشاهد جريمة قد تحيلنا لهيتشكوك، وإن كانت خالية من الإثارة التي تحتويها تلك الأفلام.

الرواية التي تستخدم الصورة وتصف الأصوات بطريقة قريبة من المشاهد السينمائية لا تحمل نوعًا من التماسك الذي يتحقق بشكل ما في أفلام ذكري نفسها، فالشخصيات غير موجودة، ولا يربط بينها إلا الكتاب الذي استعاروه في أوقات زمنية مختلفة.

وربما يرتبط هذا بسيطرة شعور "غياب الاكتمال" في الرواية، فنحن نعرف عن "خالد" أنه "رجل بدايات عظيم" ولكنه يبدد طاقته في البداية، بحيث لا تكون هناك إمكانية للإكمال، أو الوصول للنهاية، و"النهاية" هي الكلمة التي يعتبرها خالد غير ملائمة ويطمح في كلمة أفضل. خالد في حديثه عن النقص وحمى البداية لا يبتعد كثيرا عن شخصية ذكري نفسه، خاصة أن حديث "رجل البدايات" مقتبس من أعمال سابقة له، ويكرره في يومياته.

إن كنا نتحدث عن كمية الإحالات من خارج الرواية فهذا لا يعني اختفاء ذكري كروائي، فذكري حاضر دائمًا بعمله الكامل السابق. وإذا كنا نستدعي في الرواية أسماء مثل كافكا وبيكيت ونيتشه وهيتشكوك وجارموش، فنحن نستدعي ذكري أيضًا، ونتعامل معه ككاتب كبير، بمعنى أن القاريء يحتاج إلى الاطلاع على أعماله السابقة للتعاطي مع هذه الرواية. 

مصطفى ذكري: الأسلوب هو شرف الكتابة - حوار

مصطفى ذكري: الأسلوب هو شرف الكتابة
حوار - أمير زكي

 ***

لم يمنع الدور الرابع الذي يسكن فيه الكاتب مصطفى ذكري من تسلل صخب حي حلوان، ذلك الحي الذي يسكن فيه، نستمع إلى صوت طلقات رصاص فيتساءل إن كان فرح أم معركة، عندما نستمع بعدها إلى الأغاني الشعبية نتأكد أنه فرح.

كان ذكري أطول نسبيا مما كنت أتوقع، يرتدي ملابس منزلية، ولكن الألفة حدثت بسبب نظارته السميكة وصلعته المشهورتين في صوره، كانت إضاءة المكان ضعيفة جدا تصدرها أباجورتين، جهاز كمبيوتر تشغل سماعاته أوبرا ما، على الحائط لوحة فرعونية، وعلى مقعد بجانبي سجادة صلاة، قبل أن أسأله عنها يقول: "أنا لا أفعل شيئا هنا، فهذا بيت أهلي".

سألته عن الأوبرا وهل اكتفى بالموسيقى الكلاسيكية، قال: "كنت أستمع إلى أشياء عديدة، ولكنها تراجعت، حتى الجاز والبلوز".

أغلق الأوبرا عندما بدأنا الحوار. مصطفى ذكري الكاتب الذي ينتمي إلى جيل التسعينيات والمعروف بانعزاله أصدر من أسابيع قليلة كتابه الثامن، وهو الجزء الثاني من يومياته وحمل عنوان "حطب معدة رأسي". تلك الجملة التي ذكرت في إحدى يوميات الكتاب. 

ربما بسبب عزلته تجد أحيانا على وجهه ابتسامة في غير مجالها، أو تعبير يد عصبي موازي للحديث، ولكنك تشعر بارتياحه التام عندما يتحدث عن شيء يحبه، كعودته المتكررة للحديث عن جيمس جويس وروايته المفضلة لديه "يوليسيس" أو عن دوستويفسكي أحد أدباءه المفضلين.

يتحدث ذكري عن عنوان كتابه الأخير: "العنوان كان تشبيها لطاقة القطار الذي يعمل بالبخار، هذه الطاقة التي تؤكل وتُحرق في نفس الوقت، وهي مثل مادة كتابتي، فالمادة التي أستخدمها لا أكتفي بالتفكير فيها بل آكلها أيضا".

ولكن مع ذلك فالعنوان يظل معقدا وغير مريح بالنسبة للقاريء على الأقل بالنسبة للعنوان الأبسط الذي حملته اليوميات الأولى "على أطراف الأصابع". يقول: "لديّ مزاج أحيانا يجعلني أختار عنوانا غريبا مثل كتاب (هراء متاهة قوطية)، ولكني في العموم ليس لديّ هاجس العنوان، وغالبا ما أضع أول عنوان أفكر فيه، وفي رأيي أن قوة الكتاب تبلع العنوان".

العناوين أيضا كانت سمة هذا الكتاب بالمقارنة بالسابق الذي اكتفى فيه ذكري بترقيم اليوميات. "أنا أحب الأرقام ولكني هذه المرة لم أستطع الاستغناء عن العناوين على اليوميات".

تنوعت كتب ذكري السابقة بين الرواية والقصة القصيرة، بالإضافة إلى إسهامه بكتابة فيلمين سينمائيين: "عفاريت الأسفلت" و"جنة الشياطين" اللذان أخرجهما أسامة فوزي، ولكن يبدو أن سنوات مرت وهو أكثر تكيفا مع صيغة كتابة اليوميات.

يقول ذكري: "لقد أخذت جرعة عالية من هذه الكتابة، ربما أعود لشكل آخر فيما بعد، ولكني في العموم ليس لديّ طمع كبير في الدرامي، وأحب أن يكون تائها في وسط الفلسفي ولا يكون قائما بذاته". 

يوميات ذكري قد تتنوع مجالاتها بين الحديث عن الفلسفة والأدب والسينما واللقطات اليومية البسيطة التي قد لا نلتفت إليها، يكتفي ذكري بتحليل مشهد من فيلم سينمائي يعجب به، أو التعليق على نظرية فلسفية، أو إعادة صياغة مشاهد سينمائية في يومياته وكذلك قصص أدبية كما فعل مع قصة كافكا "استعدادات حفل زفاف في قرية" أو حتى إعادة صياغة مقال كتبه الكاتب يوسف رخا عنه. ولكن بالمقارنة مع يوميات كتاب كبار يذكرهم ذكري بنفسه في كتابه مثل كافكا وبيسوا، يبدو ذكري أكثر ميلا للقصدية وربما للتعقيد في كتابته.

يقول ذكري: "لم أستطع التخلص من هذا، ما زلت أكتب يوميات مع سبق الإصرار والترصد، لم أستطع أن أكتب شيئا وفي ذهني أنه ليس للنشر، أكثر ما يميز فكرة اليوميات هي العفوية وأنا أفتقد العفوية تماما".

يوميات ذكري كانت تنشر في جريدة روز اليوسف وملحق "شرفات" بجريدة عُمان. "ولكنها تحولت من تمرين للكتابة إلى أن تكون هي الكتابة الحقيقية".

عندما سألته عن أداء كتابة اليومية أجاب: "غالبا ما تبدأ بشيء انطباعي جدا كمشهد في فيلم، ثم أنطلق من هذا المشهد إلى مقولة أو إلى حكم قيمة".

يشير ذكري أنه قد يظل يعيد كتابة سطرين في اليومية أكثر من مرة قبل أن يكمل بقية الفقرة بدون إعادة، ذكري يكتب حاليا على الكمبيوتر، بعد معاناة طويلة مع الورقة والقلم: "كانت لديّ قيود كبيرة بالنسبة للورقة والقلم، واختيار قلم بعينه وورق بعينه، ولكن كان آخر كتاب أكتبه بالقلم هو (مرآة 202)".

مرآة 202 صدر عام 2003 عن دار ميريت، أشار ذكري أن الكمبيوتر لم ينتقص من القدرة على الكتابة بل على العكس ساعده اكثر، أراني بعض مسوداته، فهو كان يكتب الجمل بعناية فائقة وبخط منمق: "لم أكن أشطب على جملة، إن أردت التعديل كنت أعيد كتابة الصفحة من البداية، تعودت على الكمبيوتر بسرعة وخلال سنة تقريبا لم يعد هناك فارق".

لا يقرأ ذكري الكتابة الحالية في مصر، وبالتالي لا يكوّن رأي في كتابة الكتاب الشباب. سألته كيف يمكن أن يستقبل كاتب قد يعتبره أستاذه بشكل ما: "أفرح بوجود مثل هؤلاء وبعدها لا أكمل معهم". يتحدث ذكري على جحوده تجاه هؤلاء فهو يأخذ منهم ما يرضي نرجسيته ثم لا يبادلهم الاهتمام، هذا يتحول بالتدريج إلى عداء من الطرف الآخر.

يضيف ذكري: "أفضل أن ينتمي الكاتب إلى ذائقة أدبية أو سلالة أدبية لا أن يتتلمذ على يد كاتب بعينه".

كنت مترددا مع ذلك في أن أسأله سؤال في غاية التقليدية كنصائحه للكتاب المبتدئين ولكنه مع ذلك أجاب: "الكتاب الشباب عليهم أن يصدقوا ذائقتهم الأدبية، عليهم أن يكونوا أشرار بقدر الإمكان، أن يكون جاحدين لأعراف مهنة الكتابة، ألا يخشى الواحد منهم أن يقف في مكان وحده، فبلا شك سيجد الواحد منهم من سيتعامل معه".

سألته هل الأفضل يقرأ الكاتب الشاب أم يكتب، فأجاب: "دوستويفسكي بكل عظمته كانت قراءاته محدودة، ربما ما قرأه جديا أقل مما كتبه، ولكن أنا أفضل أن يقرأ الكاتب أكثر مما يكتب، إلا لو كان مثل دوستويفسكي". 

وأضاف: "عليهم أن يهتموا بالأسلوب أولا وثانيا وثالثا، فشرف الكتابة كله في الأسلوب".

في يوم 25 يناير 2011 بدأت مظاهرة كبيرة في ميدان التحرير، تم تفريقها بواسطة الشرطة، حدثت ردود فعل متباينة من معلقين عديدين، ولكن كان من الغريب أن يظهر الكاتب المنعزل الذي لا يحمل موقفا سياسيا مصطفى ذكري ويكتب على حسابه على الفيسبوك: "تسقط الكتابة وتحيا الثورة"، كان هذا مدهشا جدا في سياق اللحظة وربما ساعد آخرين على المشاركة في الثورة. يعلق ذكري: "يومها كانت هذه أقصى عاطفة أستطيع تقديمها، لقد صدقت ما حدث، ورأيت أن هذا هو يمكنني تقديمه". ولكنه يضيف: "لقد كرهت الثورة بعدها بشهرين، عندما شعرت أن هناك فيها اتجاه إسلامي"

لقاءنا تلا بدقائق خطاب لرئيس الجمهورية الحالي محمد مرسي، هذا الخطاب الذي لم يكن مرضيا لمصطفى ذكري: "إذا كان الاختيار بين الفاشية العسكرية والفاشية الدينية، فأنا كنت أفضل الفاشية العسكرية.. الفاشية العسكرية كانت ستترك لك حريتك الشخصية طالما ابتعدت عن السياسة، أما في الفاشية الدينية فلن تحصل فيها على هذا أو ذاك".

لا يبدو ذكري متفائلا بالوضع السياسي في مصر، وخاصة لتأثيره السلبي على الأدب، يقول: "سيكون هناك تشكيك في النوع الأدبي كله، وسيتم تحوله أيضا للاتجاه الإسلامي". 

أما عن رؤيته عن المستقبل فيقول: "الثورة راحت، على أقل تقدير سنكون مثل باكستان".

مصطفى ذكري من الأدباء المنعزلين القلائل في مصر، فلا تشاهده في وسط البلد، أو ضمن دائرة أدبية، أو منتم لأي من المؤسسات الثقافية، "أنا لا أحب من يمارس حياة فنية تشبه الكتابة، لقد مارست الأعراف المهنية على فترات متقطعة ولم أحبها وتجعلني أكره المهنة". ولكن هذه الارتباطات المهنية ليست بالنسبة للكثيرين مجرد أسلوب حياة بل هي فرصة للارتباط بعلاقات قد تتيح وجود دخل مادي، وعندما يأتي الحديث عن كاتب منعزل يأتي السؤال كيف يعيش؟ "أنا أنتمي لطبقة متوسطة مستريحة قليلا، هذا إلى جانب أن مصاريفي قليلة جدا وتكون دائما داخل حدود بعينها، لا أدفع إيجار للشقة، ولست متزوجا لأنني أكره شكل المؤسسات".

 

رغم ذهنية مصطفى ذكري وحسابه لعواطفه إلا ان حياته لا تخلو من قصص حب ومن وجود المرأة، "أكثر فترة أثرت علاقة فيّ كانت تلك العلاقة التي ظهرت في كتاب (الرسائل)، هذه أكثر مرة كان هناك أمر شخصي ضاغط على الكتابة إلى هذا الحد". ذكري ليس متعدد العلاقات، وفقا لكلامه فالعلاقات تسير دوما في الاتجاه العادي، ويذكر أنه كثيرا ما استطاع العيش بدون علاقة.

لا يصف ذكري روتينا محددا لحياته اليومية، "أحيانا أحتاج إلى الخروج من المنزل فقط من أجل الضوء الطبيعي الذي أفتقده هنا". عندما سألته عن الموعد المفضل لكتابته قال: "بعد الاستيقاظ.. سواء كان صباحا أو مساء". يضيف أنه أحيانا ما يضيع أوقات طويلة في التحضير لطقس الكتابة سواء في تحضير القهوة أو الإفطار هذا الذي يأخذ ساعات طويلة.

ذكري الغائب عن السينما لسنوات طويلة يكتب حاليا سيناريو فيلم سيكون من إخراج أسامة فوزي مخرج فيلميه السابقين، التزامه بالعقد سيجعله ينهيه في سبتمبر. "كتابة السيناريو أصعب من الأدب، هناك قواعد لا أستطيع اختراقها، فهناك التزام درامي بالشخصيات وبناء الفيلم".

ثمانية كتب وفيلمان هم رصيد مصطفى ذكري الفني حتى الآن، عندما سألته عن تقييمه لتجربته، قال: "راض عن تجربتي، فعلت ما أريده، لا يوجد قيد تم فرضه عليّ، ولم أتعرض لابتزازات المهنة والرغبة في وجود قراء أكبر وشهرة أكبر".

English and Abridged Version in Egypt Independent

حطب معدة رأسي – مصطفى ذكري – اقتباسات

"تركت المقهى في الرابعة صباحا. كانت جلسة طويلة مع أصدقاء مهنة. كنت أكثر المتحدثين حماسا. أحكام قاطعة، وآراء حادة، وصوت مرتفع. كانوا يقبلون كلماتي، ليس لأنهم لا يملكون أحكامهم وآرائهم الخاصة، بل لأن لا قدرة لهم على مُجاراتي في ارتفاع الصوت، واشتعال الحماس، وحضور الأمثلة التي تدعم حدة الرأي وطغيان الحكم. دخلت البيت في الرابعة والنصف صباحا. فكرت في حديث المقهى. وشعرت بفجوة هائلة تفصلني عنه، ولو جاءني واحد من الأصدقاء الآن، وردد على سمعي مقتطفات من الحديث الطويل، لأنكرته بجحود وبرود، وكأنني ادركت في زمن لاحق، أنه لا فائدة من هذا الحديث، ومع أنه في النهاية دردشة فارغة يمارسها المهنيون في مجالاتهم المختلفة، إلا أنها دردشة سيئة، يظهر أثرها عند العمل الحقيقي، وكأنها تحرق شيئا من طاقة العمل المستقبلي. إذن هو ليس حديثا، إنها دردشة، وزمنها حاضر أبدا".

***

"لم يبق لي شيء تقريبا، لا الشيء، ولا وجوده، ولا وجودي، ولا الغرض الصرف، لا اهتمام من أي نوع بأي شيء، ومع ذلك أبحث، وما زال هذا بلا ريب اهتماما بالوجود، لا بحث يثير اهتمامي، حتى الذي يساوي أهمية البحث عنه، المتعة الوحيدة التي آخذها من عملية البحث لا آخذها، بل أعيدها كما أخذتها، أتلقى ما أعيده، آخذ ما أتلقى، لا لكومة القش دون إبرة، ولا للإبرة دون كومة قش".

***

"قال الممثل الأول: شجرة، في جملته الحوارية، وهو يقصد شجرة بعينها، بينما قال الممثل الثاني في جملته الحوارية، وهي ردا على جملة الممثل الأولى: شجرة، وهو لا يقصد شجرة بعينها. أوقف المخرج تصوير المشهد، لأنه لم يستطع لمس الفرق بين أداء الممثل الأول، وأداء الممثل الثاني، وكان الممثل الأول كان يقصد شجرة بعينها، والممثل الثاني يقصد شجرة أخرى، لكن بعينها أيضا. بعد توجيهات المخرج دارت الكاميرا مرة ثانية، وبعد الجملتين الحواريتين للممثل الأول، والممثل الثاني، توقفت الكاميرا، لأن المخرج أحس أن الممثل الأول لا يقصد شجرة بعينها، كان يقصد شجرة بإطلاقها، بينما كان الممثل الثاني يقصد شجرة الممثل الأول. تحدث المخرج مع مساعده، وبدا أن غياب الأشجار عن مكان التصوير هو الحائل بين تمييز أداء الممثل الأول عن أداء الممثل الثاني، وبدلا من الكافيه انتقل مكان التصوير بنفس الحوار إلى كازينو في حديقة، وفي خلفية الكازينو كانت هناك شجرة تين عملاقة. في المشهد التالي اختفى الممثل الثاني، وجاءت البطلة التي كانت تجمعها مع الممثل الأول ذكرى قبلات قديمة تحت شجرة بعينها في زمن مراهقتها، ولكن كما يقولون: مرّت مياه كثيرة تحت الجسر منذ ذلك الحين، ولم تستطع البطلة التفكير في شجرة بعينها، لأنها تلقت قبلات تحت عشر أشجار، أو فيما يزيد. قالت البطلة: شجرة، وهي تفكر في أشجار بعينها، لكنها لم تفكر في الأشجار بإطلاقها كما حدث مع الممثل الثاني. اعتقد الممثل الأول أن البطلة تقصد شجرة بعينها".

***

"لأنني لا أذهب إلى هدف معين دون أن أعود إلى الذات، وبقدر ما تكون العودة مفاجئة، بقدر ما تكون مؤلمة، إلا أن الهدف القريب أقل مفاجأة وألما من الهدف البعيد، بسبب المسافة المتناهية في الصغر بين الهدف القريب وبين الذات، وكأن رفّة عين كفيلة لاصطدامي بحاجز الذات الكريه، فأعرف سريعا زيف الهدف، أو على الأقل استحالة فصله عن الذات. على النقيض عندما يكون الهدف بعيدا، وأكون مُستغرقا فيه طوال أيام وشهور، أقطع فيها طريقا قفرا للوصول، وأنا أحمل مؤونة الحماية من الجوع والعطش. أتوجه إلى الهدف البعيد، الواقع على حدود الذات، حدود نائية أيضا، إذ كيف يكون الهدف بعيدا، إذا لم تلمس حدوده حدودا أخرى بعيدة، نقاط تفتيش أمنية، ذواتا حدودية مصغرة من ذاتي الكريهة، لكنها هنا على الطريق، مُعَدّة لانطلاقتي الكبيرة، هنا فقط هي تَذكِرة، وتأمين من الضياع، وصون من خطورة الطريق. وبعد آخر نقطة حدودية، عندما تنفتح أمامي المسافة، وبينما أفكر بسرور في العتق، وأن سن رشيد تجاوز نقاط ذواتي المرورية، أجد في نهاية الطريق، ذاتي التي هربت منها، والهدف البعيد، والانطلاقة المباركة، شيئا واحدا. أعود إلى البيت مهدودا، محمر العينين. دوش الماء الساخن الآن بألف هدف وألف طريق، وعند تأزُّم الأمور لا سبيل لرفع المعنويات إلا بأشياء حسية بسيطة، وكما كانت الصفعة على خد التحليل النفسي قاسية، وبعد عقود طويلة من الإيمان بأن هناك مرضا نفسيا لا يحتاج إلا لخيط الحديث الناعم بين الطبيب والمريض، عادت العائلة سيئة السمعة، جزارة طب العصابيين، الزانكس والفاليوم والبروزاك، لحقن ميوعة وأنوثة التحليل النفسي بشيء من الصلابة والرجولة".

***

"يبدو أن الإنسان الغربي لا يقبل أن تكون مملكة الحيوان مملكة بدائية تحكمها بالكاد قوانين هشة، ومع أن الهدف الظاهر والمعلن في حلقة البحث، هو إعادة تأهيل مجموعة من إنسان الغاب، الواقف وجها لوجه أمام انقراض نوعه، تمهيدا لإعادة إطلاقها في الغابة المطيرة، إلا أن الهدف الحقيقي الباطن ربما بشكل لا شعوري داخل الغربيين، هو صناعة أفلام تسجيلية لمحطات كبيرة مثل الأنيمال بلانت والناشيونال جيوجرافيك".

***

"حدث ويحدث أننا قطعتُ، وما زلت اقطع، في التسلية أشواطا بعيدة، بإخلاص واصفرار وذهول، كما لو كنت في معركة مباشرة مع الوقت، ليس لأنه ثمين ولا يُعوَّض، بل فقط لمجرد وجوده، وإحساسي الطاغي بثقله، إنها معركة تستهدف قتله، وعلى الرغم من أن المعارك تسمح بجميع الأسلحة، الشرعي منها وغير الشرعي، إلا ان حالتي تبقى فيها التسلية دون تنوع، دون انحراف، تسلية تقليدية عادية يمنعني الحياء من ذكر فصولها الرتيبة، وإذا كان هناك فخر ما، فليس سوى الثبات المتخشب الهش المعرض لانكسار مهين دون أسباب واضحة، أمام الأيام والساعات والدقائق، ومع أنه يُحسَب في النهاية ثباتا، إلا أنه لا يستدعي الفخر، كما أن العمل في مجال الأدب لا يستدعي الفخر. قلتها أخيرا: أعمل في مجال الأدب. وكانت الأسباب التي جعلت أبناء مهنتي يرضون عن مهنتهم وعن أنفسهم، هي نفسها الأسباب التي جعلتني في نفور من مهنتي أولا ومن نفسي ثانيا ومنهم ثالثا، وعلى هذا تركتُ لهم جيفة الأعمال الروائية المطابقة للمواصفات، وحفلات التوقيع، واصطياد ما هو اجتماعي أو سياسي أو تاريخي، ونجاحات البيست سيللر، وبؤس توجههم لكتلة دهماء لها اليد الطولى في تشكيل الذوق الفني، وفي وضع الكاتب على خازوق الشهرة".

***

"إن النقص الأخلاقي في حياة الكاتب مقبول ومُدلل من قِبَل الساهرين على أدبيات السير الذاتية، بل يبدو جذابا، ومادة تسجيلية ودرامية تتحول تحت خفة اليد إلى كمال من نوع سحري، لكن يبقى نوع واحد من أنواع النقص الأخلاقي لدى الكاتب أو الفنان محظورا، وهو تقدير الكاتب أو الفنان لعمله الإبداعي، وهذا التقدير يشمل سعي الكاتب أمام عمله، هذا السعي لا يقبل خفة اليد، يظل قبيحا مُنفرا يستعصي على تحويله من نقص أخلاقي إلى السقوط الوجودي الذي تنعم به فروع النقص الأخرى".

***

"عندما يعمل شخص ما بشكل محموم في مكتب، سيصبح حتما متعبا لدرجة تمنعه من الاستمتاع بأجازته، ولكن حتى لو كان هذا العناء المضني من العمل شفيعا بأن يُعامَل بمودة من قبل الآخرين، فإن هذا الشخص الما لن يضمن تلك المعاملة، بل على العكس، شخص ما وحيد، غريب الأطوار، هو مجرد موضوع للفضول، وطالما أنك تقول: شخص ما بدلا من أنا، فليس هناك مشكلة، ويستطيع الشخص الما هذا أن يروي القصة بسهولة، ولكن بمجرد أن تعترف أن هذا هو أنت نفسك، ستشعر كما لو أنك مشلول أو مذعور".

***

"بتعبيرات الموسيقى، يحتفل الأدب الكبير، الأدب التقليدي، أدب الماجير، طوال قرون، بنظرة العيون، على اعتبار أنها نافذة الروح، على عكس الأدب الصغير، أدب المانير، لا يهتم كافكا كثيرا في أدبه بوصف العيون، وقد يكون سلوك الشخصيات أو أوضاعها الفيزيقية النافذة الحقيقية للروح. كان والد كافكا جديرا بفحص ووصف سلوكي وفيزيقي لا يرحم من قِبَل ابنه، ومع هذا لا نجد بسهولة وصفا لعينيه، ولأن وصف العينين هو ألف باء الأدب الرشيد، ولأن هذا الوصف ساخن بطبيعته، ويؤكد الحياة، ولأن كافكا من ذوات الدم البارد، والنافي الأكبر للحياة، ولأدب الماجير، الأدب الكبير، فقد سلب بهدوء كل ما يُنسب لنافذة الروح. إذن فقد تُستدْرَج الروح إلى مكان ناء، وهناك يتم تصفيتها نهائيا من كل ما ينسب إليها، وليس بعاطفة أخيرة نقول: كلب وراح".

***

"هذه اليوميات تقتلني، لكنني لا أملك شيئا آخر، وبعد العصيان المبطن بعجز أمام البناء القصصي والروائي، فإنني لا أملك سوى الصراع مع الفقرة شبه الأدبية. اليوميات تسمح بنقص الفقرات، ورداءة صياغتها، لكنها تسمح ضمنا بكل براعة ممكنة. إن الديموقراطية من طابع اليوميات، لأنها تفترض الانتظام في الكتابة، والانتظام قاتل آخر، فمع الانتظام سنكون وجها لوجه أمام التكرار، شئنا أم أبينا، فلم يسلم كافكا في يومياته من التكرار، ولم يسلم أيضا بيسوا في كتابه اللا طمأنينة. إن مشكلتي مع الكِبْر، وينقصني كثير من التواضع. أضع لنفسي مقياسا عاليا في كل فقرة أكتبها، وأعلم أنني لا أحقق هذا إلا نادرا، ومع هذا أيضا لا ينقطع الأمل المؤلم. وفي زمن الواقعية الصارخة التي تتمثل في القبض على كل ما نعيشه من احداث كبيرة، فلا أمل أمام كتابة جمالية، وكأن معركتي من طرف واحد، ولا وجود لطرف آخر".

مصطفى ذكري

حطب معدة رأسي

دار العين